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有钱人帮助他人不求回是,究竟是一种恶行,还是一种善举?

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 2020-09-21 18:10:05 来源: 阅读:-G0

编辑:沙门-常戒


有钱人帮助他人不求回是,究竟是一种恶行,还是一种善举?

春秋时期,鲁国制定了一道法律,如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢,只要他们肯出钱把人赎回来,那么回到鲁国后,国家就会给他们加倍的补偿奖励。

这道法律执行了很多年,导致很多流落他乡被贱卖为奴的鲁国人因此得救,得以重返故国。直到有一天,因为一个人的出现,事情发生了微妙的变化,这个人就是孔子的弟子——子贡!

有钱人帮助他人不求回是,究竟是一种恶行,还是一种善举?

子贡是一个很有钱的商人,他从国外赎回来了很多鲁国人,但却拒绝了国家的赔偿,因为他自认为不需要这笔钱,情愿为国家分担赎人的负担,于是子贡的美名远扬,人人都赞颂他,认为他是鲁国品德最高尚的人!

就在子贡洋洋自得时,他的老师孔子听说了此事,把他叫去,一顿臭骂,说他说个大傻逼,而且此举伤天害理,祸害了无数落难的鲁国同胞。

有钱人帮助他人不求回是,究竟是一种恶行,还是一种善举?

子贡很委屈不解,孔子告诉他:世上万事,不过义和利二字而已,鲁国原先的法律,所求的不过是人们心中的一个‘义’字,只要大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心,只要他肯不怕麻烦去赎这个人,把同胞带回国,那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励,让这个行善举的人不会受到损失还有盈利,而且得到大家的赞扬,长此以往,愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法!

有钱人帮助他人不求回是,究竟是一种恶行,还是一种善举?

而子贡的所作所为,固然让他为自己赢得了更高的赞扬,但是同时也拔高了大家对“义”的要求。以后那些赎人之后再去向国家要钱的人,不但再也得不到大家的称赞,甚至可能会被国人嘲笑,责问他们为什么不能像子贡一样品德高尚为国分忧?

孔圣人说:子贡此举是把“义”和“利”对立起来了,所以不但不是善事,反倒是恶行。

有钱人帮助他人不求回是,究竟是一种恶行,还是一种善举?

事实证明,孔子言之有理,自子贡之后,鲁国的很多人开始对落难的同胞视而不见,因为他们不像子贡那么有钱,也不是每一个人都像子贡的品德那么高尚,如果他们要求国家给补偿的话反而被人嘲笑唾骂,于是做善事的人越来越少,而每年回到鲁国人,也越来越少!


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